February 9, 2009

Внимание спам под названием “письмо мусульманскому другу”. Будьте бдительны!

Предлагаем вашему вниманию статью государственного деятеля РФ, гиперрусофила (де-факто шовинистку) и противницу всего мусульманского Н.Нарочницкой, обращенную к нам, мусульманам, татарам.

Ниже и дается ответ координатора движения “УЗЕБЕЗ” Р.Сафиуллиной на это кощунственное обращение.

ПИСЬМО МУСУЛЬМАНСКОМУ ДРУГУ
Наталия Алексеевна Нарочницкая, доктор исторических наук, депутат Государственной Думы РФ, заместитель председателя Комитета ГД РФ по международным делам, президент Фонда исторической перспективы
Мой мусульманский друг!
Отчего ты не бережешь колодец, из которого пили поколения твоих предков? Пили и утоляли жажду своей духовной свободы - той самой свободы совести, которая была бы им недоступна в «цивилизованной» Европе, где пылали костры инквизиции и где принцип Аугсбургского религиозного мира «cujus regio ejus religio» («чья страна - того и вера») предписывал подданным принимать веру своего правителя.
Именно в православной России, ценящей прежде всех иных свобод «свободу не плоти, но духа», такое насилие над духовной свободой, свободой совести было неслыханным. Отчего же тех предков твоих, мой исламский друг, не смущали православные кресты на кремлевских соборах и чин помазания на царство православного царя, когда они стремились и просились именно в русское православное государство? Да-да, сколько бы ни повторяли сегодня перекодированную в либеральные клише ленинскую большевистскую интерпретацию русской истории и сказки о «тюрьме народов», документы говорят сами за себя: и казахские жузы, и кавказские народы, ныне натравливаемые на русских, да и друг на друга, просились в Россию.
Ты думаешь, мой мусульманский друг, что они предпочли бы другое, некое абстрактное «общечеловеческое государство»? Смею полагать, мой мусульманский друг, что твои предки были не меньшими мусульманами, чем ты, дитя XX века. И именно потому, что они были истинно верующими, они отшатнулись бы от такой нигилистической пародии на богоданный мир, в котором мнящие себя свободными индивиды, на самом деле порабощены плотью и гордыней.
Может, ты возразишь мне и напомнишь, что не только добровольно шли в Россию, а были и покоренные силой? Соглашусь: и это было. Во времена великой смуты в начале XVII столетия живы были еще татарские старейшины, которые помнили покорение Казани Иоанном Грозным. В эти годы, когда Русское государство практически перестало существовать, твои предки вполне могли провозгласить суверенитет и отложиться от Московского царства. Но они собрали людей, деньги и послали на помощь Минину и Пожарскому, и участвовали в восстановлении законной русской власти. Задумайся и о том, что в сознании поколений твоих предков, инаковерных по отношению к власти, но искренне верных ее граждан, законной эта власть становилась только при коронации, под звон колоколов и освященная Церковью! Сегодня же ты, мой мусульманский друг, решился посетовать на то, что «символом этого праздника в России стал звон православного колокола и икона Казанской Божьей Матери»! Не предал ли ты тем самым своих предков, которые не только добровольно, но и осознанно и сопричастно присягали избранному народами России православному царю? Их колокольный звон не смущал! Отчего таким мудрым был твой предок?
Да от того, что именно в православном царстве, в отличие от Европы, было чувство вселенского единства. Именно в нем каждый мог молиться по своей вере, но принадлежность к целому была общей ценностью.
Русский народ был уверен в себе как в искателе истины, но сознавал, что не приблизит его к истине принуждение других отрекаться от своих. Он был уживчивым и терпимым, и в нем был изначально куда больший универсализм, чем у западного человека. Русские искренне верили: Слово Божье и Истина обращены ко всем, и этого достаточно.
Не смущали православные кресты и твоих более близких к нашему времени пра-пра-прадедов, с которыми мы вместе били Наполеона. После чего благодарный русский православный самодержец за их верность и братство по оружию, за кровь, пролитую за Отечество, благословил построить мечеть в Москве, во «граде сорока сороков». Или те пращуры твои для тебя не пример? Может, они были не достаточными мусульманами для тебя, воспитанного в советское безбожное время и соблазненного ложью построения единого безнационального и безрелигиозного глобального сверхобщества?
Что же ты, мой мусульманский друг, так забывчив, что не помнишь, как вместе мы отражали неприятельские полки в Первую мировую войну, как вместе крушили Гитлера? Разве мало среди твоих отцов и дедов героев, которых чтит вся Россия?
Ты, мой мусульманский друг, изменяешь самому себе, когда вдруг повторяешь ложь современного соблазна: будто многонациональное и многоконфессиональное государство должно строиться на безнациональной и безрелигиозной основе. История не знает успехов такого опыта. Трещит по всем швам доктрина чисто гражданской нации во Франции, начинают убивать друг друга в благополучной Голландии.
Или ты отказываешься признать то, что уже доказала история: именно сложносоставное образование прочно лишь на государствообразующем стрежне, а не на космополитическом начале, которое, каким бы привлекательным ни казалось, неизбежно его разрушит. Зачем сеешь ветер, мой мусульманский друг?
Осмелюсь посоветовать тебе: не слушай коварного шепота расстриг, вероотступников, экзальтированных богословствующих дам или вчерашних диссидентов и завсегдатаев модных эзотерических кружков, куда они плавно перекочевали с комсомольских учеб. Для них, в отличие от твоих истинно верующих предков, ислам - либо политический инструмент разрушения и провокации, либо материал для их интеллигентских умствований и экзерсисов. Им не дороги традиция, мир и гармония богоданного многообразного мира. Их кредо, как и в средние века, «solve - coagula» (алхимический принцип «растворяй и сгущай»), то есть расточай, распыляй все истинно живое и твори свое сатанинское как вызов Тому, Кто сотворил мир и нас. Да только зло не сущностно, оно не способно ни к творению, ни к творчеству.
Дерзну и просветить тебя, мой мусульманский друг. Светское государство - это не атеистическое государство. Отделение церкви от государства всего лишь означает невмешательство Церкви в житейские дела и попечения, в назначение министров и распределение расходов. В светском государстве любой гражданин равен перед законом, но это означает лишь то, что дворник и профессор; православный, мусульманин и атеист; мужчина и женщина; русский, татарин и немец за одно и то же правонарушение будет судим одинаково. Но светское государство никогда не означало отрицание веры и традиции.
Понятие «светское государство» не означает атеистическое и богоборческое, оно не означает ценностного и национального нигилизма.
Во многих странах, славящихся своей отделенностью церкви от государства (Дания, Италия, Греция, Финляндия и др.), недвусмысленно отмечены традиционные, стоявшие у истоков государственности религии, по отношению к которым государство считает своим долгом принять особые обязательства. Напомню тебе, мой мусульманский друг, что в Великобритании, колыбели европейской демократии, полный титул монарха включает символ “хранитель Веры”, а церемония коронации - клятву верности догмату англиканской церкви.
Ты, мой мусульманский друг, жалуешься, что иконы и православные символы становятся покровителями воинства - что же, тебе ближе человек с ружьем без нравственных ориентиров? Ты, мой мусульманский друг, призываешь к политкорректности. Разве политкорректность в том, чтобы презирать, отказываться признавать то, что составляет духовный стержень и освящает высшими целями и ценностями жизнь большинства соотечественников? Но ведь такое должно было бы и тебя самого оскорбить. Ведь только тот, кто ценит и любит свое наследие, способен с почитанием и уважением относиться к подобным чувствам других.
Бойся, мой мусульманский друг не тех, кто, как ты, осмелился глумливо обронить о наших руководителях: «демонстративно, с комсомольским задором кладет кресты», - а тех, кто хочет их срывать. В какие бы демократические одежды они ни рядились, они и есть насильники духа, насаждающие тоталитарными методами нигилизм - вот суть их свободы, свободы от всяких ценностей. Они приемлют только такую свободу совести, где нет никаких понятий о совести. Ибо понятие греха и добродетели, добра и зла - а значит, нравственного содержания поступка - можно изначально получить только из Веры.
А вот нам, русским, нравится лидер, который не скрывает своей веры и приверженности традиции своего народа. Не афиширует ее, как делали иные еще десять лет назад, но и не скрывает.
К тому же, не обольстись ложными оценками, подсказанными теми, кто хочет вражды и смерти. Или ты, рассчитываешь на то, что в сегодняшней мировой конъюнктуре «мировая закулиса» будет оказывать давление только на нас, русских? Россия и русский народ - это слишком большая величина - не хорони его прежде времени. Придет день, он восстанет из тлена и возьмет назад свои права. «Нет народа с таким тяжким историческим бременем и с такой мощью духовною, как наш. - Писал Иван Ильин в письме к Ивану Шмелеву. - Не смеет никто судить временно павшего под крестом мученика; зато мы выстрадали себе дар - незримо возрождаться в зримом умирании - да славится в нас Воскресение Христово».
Неужели ты не видишь, мой дорогой мусульманский друг, что те, кто призывает снимать кресты сегодня, - это те, кто срывал кресты в 1917-м. Но они глумились и над исламом, и, мой мусульманский друг, не думай, что они твои союзники - это очень ненадежные попутчики, столь же недобросовестные, как неблагодарные. Им нужно одно - ослабление российской государственности, и они понимают, что восстановление ее духовного стержня - православия - укрепляет эту государственность, вновь делает из «народонаселения» нацию, способную продолжать себя в истории.
Неужели тебе ближе те, кто не верит в Суд Божий и удерживается от мерзости и преступления лишь из-за угрозы уголовного наказания? Тебе ближе тот, кто проповедует отказ от всякого целомудрия, от ценности семьи, от чувства долга и чести как от архаических понятий? Получается, что тебе ближе тот, кто не верит в Бога, кто считает себя, а не Бога мерилом всех вещей? Тебе милее те, кто не различает греха, кто утверждает, что Россия - из-за веры своей неудачница мировой истории, и тот, кто славит содомитов и транссексуалов как апофеоз свободы? Мне трудно поверить, мой мусульманский друг, что это близко исламу.
Во время моей восьмилетней работы в секретариате ООН в Нью-Йорке моими лучшими друзьями стали коллеги с исламского Ближнего Востока. И вместе с Мажидом из Ливана и Самией из Египта, которая носила хиджаб, мы обсуждали арабскую поэзию времен Халифата, а также Достоевского и Шолохова. Всего этого окружавшие нас коллеги-американцы не читали никогда, и мы вместе иронизировали над плоским сознанием и пустотой тех, кто держал себя по отношению к нам менторами. И вместе с Самией я отказалась даже взять в руки «Сатанинские стихи» Салмана Ружди, оскорбительную для мусульман книгу, которую пытались нам всучить оказавшиеся совсем неполиткорректными коллеги-демократы. На прощание я подарила своей исламской подруге зеленую шелковую шаль, а она мне напекла дивной пахлавы, вкус которой я помню до сих пор - так он был наполнен любовью и пониманием. Есть могущественные силы в мире, которые мечтали бы использовать ислам против России и Россию против ислама, но в интересах ли это ислама и России? Зачем же ты, мой мусульманский друг, поддерживаешь тех, кому доставляет удовольствие оскорблять Россию и русских?
Именно эти силы и подстрекают тебя, мой мусульманский друг, ибо они хотят ослабления России, понимая, что для этого надо изъять под видом демократии духовный стержень государствообразующего народа - тот стержень, что создал Россию и, среди прочего, обеспечил мирное и конструктивное содружество народов, их уникальное взаимодействие и сотворчество. Или тебе это не дорого?
Демократия, мой мусульманский друг, действительно, ценная вещь: она оптимальна в обществе, где утрачен единый религиозно-философский идеал. Она позволяет сосуществовать разным мировоззрениям и религиям. Демократия защищает права меньшинства. Но никогда и ни при какой демократии меньшинству не дозволено безнаказанно оскорблять то, что дорого большинству!
Можно задать тебе, мой мусульманский друг, неудобный вопрос? Неужели тебе, верующему мусульманину, не претит поддержка твоих некорректных призывов со стороны атеистов и противников всего национального и духовного? В их проекте мирового одномерного безрелигиозного сверхобщества есть лишь одна ценность, одинаково чуждая и мне, и тебе, - благоустроенная несопричастность ко вселенской борьбе добра и зла, полное отсутствие всякого нравственного целеполагания жизни и истории, отсутствие всяких ценностей и целей бытия за пределами земной жизни. Это и есть философия конца истории, в которой нет места не только православной России, но и ни одной из великих духовных и национально-культурных традиций человечества. Не лучше ли объединить наши усилия ради продолжения истории?

ОТВЕТ СТАРШЕГО НАУЧНОГО СОТРУДНИКА
ИНСТИТУТА ИСТОРИИ АН ТАТАРСТАНА, К.Ф.Н.
ГРО "Зебезү" матбугат үзәге урнаштырды
САФИУЛЛИНОЙ РЕЗЕДЫ РИФОВНЫ

Здравствуйте, госпожа Нарочницкая!

Не имею привычки оставлять комментарии на статьи в интернете, но встретившись с Вашей статьей не смогла сдержаться, так как я как раз отношусь к тому самому “мусульманскому другу”, к которому вы так патетически обращаетесь на всем протяжении своего материала. Скажу прямо, меня как представительницу народа, чья культура, религия и самобытность на протяжении всей истории существования в составе русского государства подвергалась насилию, просто корежет от лицемерия и демагогического пафоса вашей статьи. Что Вы называете колодцем из которого пили поколения моих предков? Да еще «утоляли жажду своей духовной свободы»! Нет, моих предков очень даже смущали православные кресты, в некоторых татарских деревнях маленькие дети все еще заслышав колокольный звон или увидев кресты убегают домой. Нет хуже ругательства в татарском языке, чем «чукынган тэре» («крещеный крест»). Да, на протяжении веков родители детей пугали тем, что «сейчас придет бородатый поп и насильно крестит тебя». Так что у нас в крови сидят архетипы этнических ужастиков, которые наслаивались из поколения в поколение. Потому что именно в Российском государстве, говоря вашими же словами, «такое насилие над духовной свободой, свободой совести было неслыханным».
Казанское ханство, чья культура, вскормленная на мусульманской основе, достигла к XVI веку блистательного расцвета, сопоставимого с вершинами европейского Ренессанса, становится первой жертвой российской агрессии. До настоящего времени день взятия Иваном Грозным 15 октября 1552 года Казани отмечается трауром. С этого дня началось варварское разрушение блистательных памятников «мусульманского Ренессанса», массовое физическое уничтожение мусульман, разворачивается беспощадная борьба против мусульманства, направленная на искоренение ислама. Начинается насильственная христианизация, разрушаются мечети, на их месте начинают строить церкви. Указ царя Федора Ивановича 1593 года гласит: “… все татарские мечети разрушить, другие мечети татарам не строить…” Самые лучшие земли татар, расположенные на берегу большой воды, отбираются (мусульманам запрещается жить вдол больших рек Волга, Кама, Белая вплоть до 1917 года) и передаются русским помещикам и беглым крестьянам из центра России. Мусульманам запрещено заниматься ремеслами, кузнечным делом, строить каменные здания и многое другое. Даже налог для мусульман Поволжья был отличным.

Позднее указы Петра I 1713, 1718, 1722, 1731 годов были направлены в првую очередь против нашего народа. Только лишь в случае крещения татарам сулили льготы, несогласных креститься принуждали на самые тяжелые работы, например, лашманный труд, который был равнозначен каторжному, 10-12 летних мальчиков насильно прикрепляли к военной службе (в истории эти дети известны как «кантонисты»), вместо крещеных татар налог взимали с мусульман, при строительстве Петербурга пригоняли не просто десятки, а сотни тысяч татар (они от безмерно тяжелой работы там мерли как мухи).
Дочь Петра I Елизавета продолжает эту великодержавную политику. Более того, в годы ее правления насильная христианизация татар приобретает доселе невиданный массовый характер в виде черносотенного управления под названием «Новокрещенская контора», имевшая даже свои вооруженные отряды. Начинается второй, еще более страшный в сравнении с 1552 годом период зверского разрушения татарских мечетей. Приведем хоть и хорошо известный многим, но очень показательный и ужасающий пример - по приказу Казанского архиепископа Луки Канашевича (татары его называли «Хромой Каратун» (Черная шуба), это имя было ему дано за черную рясу, которую он носил) в 1742 году в Казанском уезде было разрушено 418 из 546 мечетей. Кстати, его имя стало нарицательным, именно им пугали непослушных детей, наводя на них ужас.

Как же после этого не будут моих предков «смущать» православные кресты?!
Политические реформы, проведенные Столыпиным после 3 июля 1907 года, в действительности были направлены против других народов и в первую очередь татар. Черносотенцы разворачивают широкую деятельность. В Росси начинается реакция в полном смысле этого слова, этот период, особенно начало 1910-х годов, вошел в историю как черные годы.

Именно в этом 1910 году руководитель Российского правительства Столыпин проводит «Особое совещание по выработке мер против татаро-мусульманского влияния в Поволжье». На этом шовистско-державном собрании под названием «Особое совещание» принимаются решения о проведении мер по христианизации татар, закрытии новометодных школ, сокращении прессы, взятие под строгое правительственное наблюдение общественно-политической и культурной жизни народа, и многих других мероприятий, направленных против татар. Результаты этого «Совещания» не заставляют себя долго ждать, в том же 1910 году закрытие татарских мектебов и медресе в Поволжье приобретает массовый характер, в Казани, Оренбурге, Бахчасарае и других городах закрываются демократические издательства, книжные магазины. В 1911 году уничтожается знаменитое медресе «Иж-Буби» и в целом проводятся многие черносотенные меры.

С большевистского переворота начинается новый виток искоренения идеологии и культуры на почве ислама. Была ликвидирована национальная система просвещения, национальная печать, не смирившаяся с русификационной политикой национальная интеллигенция. На протяжении всех лет советской власти совершалось планомерное систематическое разрушение мусульманской духовности, нравственности, правовой традиции, эстетики, культуры. Чтобы окончательно оторвать народ от его духовных корней, от богатейшего, более чем тысячелетнего письменного наследия, была проведена уникальная по своему изуверству двойная смена в течение 10 лет алфавита сначала на латиницу, а затем на кириллицу. В рамках сокрушительных идеологических компаний следовавших друг за другом и сливавшихся в единое, беспощадное, мощное наступление на внутренний мусульманский мир, совершалось жестокое подавление любых политических притязаний и гражданской инициативы мусульман. Умело создавались запутанные узлы межнациональных противоречий. «Это давило, унижало, дезориентировало народы, лишало культуру исторических точек опоры, деформировало весь комплекс национального и конфессионального самосознания» (Андреас Каппелер. Светлана Червонная. Мусульманские народы России: Историческое введение / Ислам в Евразии: современные этически и эстетические концепции суннитского Ислама, их трансформация в массовом сознании и выражение в искусств мусульманских народов России.- М.: Прогресс-Традиция, 2001.- С. 111.).
За всю свою историю мой народ не то что предпочел бы «другое, некое абстрактное «общечеловеческое государство», а он только и делал, что пытался восстановить свою потерянную государственность. В 1562, 1566 годах дважды осаждали Казань продолжающие сопротивление; татары принимают участие в крестьянских войнах под предводительством Степана Разина, а впоследствии в XVIII в. и Пугачева, все это делается в намерении обрести национальную свободу. В начале ХХ века предпринимаются попытки создать государства Идел-Урал и Татаро-Башкирская республика. Не случайно Татарстан первой из автономных республик в 90-е годы ХХ века заявил о своем суверенитете.
Да, это именно мои предки собрали людей, деньги и послали на помощь Минину и Пожарскому, и участвовали в восстановлении законной русской власти. При чем, нигде не упоминается, что Минин был татарином. И чем же самая власть отплатила своим спасителям? Об этом уже сказано выше. И несмотря на это именно мои предки были на передовой и против Наполеона, и в первой мировой войне. Половину Восточного фронта в Гражданской войне составляли татары и башкиры. По количеству героев ВОВ татары занимали четвертое место по Советскому Союзу.

О каких это народах вы пишете, что они «просились в Россию»? Фактически, из казахских жузов только Малый жуз вошел в состав российского государства добровольно. Что касается Кавказа, Грузия вошла в Россию только из-за опасения, что ее захватит мусульманская Турция или Персия. А о борьбе кавказских народов против российского порабощения свидетельстуют многочисленные войны, достаточно только вспомнить имама Шамиля.

Почему в многонациональном и многоконфессиональном «сложносоставном образовании на государственнообразующем стержне» военнослужащие вынуждены есть свинину, не могут выполнять свои религиозны обязанности, из-за того, что это не предусмотрено режимом дня. Начиная с раннего возраста наши дети в детских садах, а затем и в школе вынуждены питаться не так, как предписывает нам наша религия. Вы хоть знаете, что такое «халял»?

Переживший жестокие гонения в тоталитарном государстве воинствующего атеизма и понесший многие потери (аресты, изгнание, уничтожение и разложение духовенства, разрушение мечетей, надгробий и других, порою ценнейших памятников, ломка традиционной письменности, деформация мусульманской школы, разрыв культурных связей с зарубежным исламским миром и многое другое) ислам сегодня возрождается прежде всего как культура и нравственность, как система традиционных семейных и внутриобщинных отношений, основанных на авторитете старших, на высокой морали. Возрождается мусульманская культурная традиция как форма сохранения этнической идентичности.
Моя мама, родившаяся в маленькой татарской деревне на севере Татарстана, ставшая знаменитой певицей, народная артистка Татарстана, говорит про татарские песни, что в них отражается история и дух народа, и практически всю жизнь повторяла мне слова «Бер халыкнын жырларында да шунын кадэр мон юк, татар кебек халык юктыр доньяда (В песнях ни одного из народов в такой степени не отражается его судьба и его душа, нет народа подобного нашему). Русские так же думают о себе: «Нет народа с таким тяжким историческим бременем и с такой мощью духовною».

А что касается «мирного и конструктивного содружества народов, их уникального взаимодействия и сотворчества», то это скорее миф, усиленно навязываемый нам на протяжении долгого времени. И вообще, о каком «духовном стержне» обеспечивавшем это «содружество» идет речь?

Я еще помню лекции в университете о национальном вопросе и о набившей оскомину теории «стирания граней между нациями», помню как в татарских деревнях спаивали народ, выдавая зарплату водкой, как строили свинарники вместо ферм, как стеснялись говорить в общественных местах на родном языке, как закрывали национальные школы, как на уроке истории я перед всем классом с подачи учительницы оказывалась виноватой во всех грехах монголо-татарского ига, я еще многое другое помню, что вам, видимо, неизвестно.

«Ради продолжения истории» сначала нужно знать историю тех, с кем вы собираетесь «объединить усилия».

Сафиуллина Резеда Рифовна,
снс Института истории АН Татарстана, к.ф.н.
ГРО "Зебезү" матбугат үзәге урнаштырды

ИСТОЧНИК: Татарский независимый проект - http://uzebez.org

February 6, 2009

Открытое письмо Туфана Миннуллина (об антитатарском выпаде русских властей)

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО

«руководителю Центра национальных проблем образования Федерального института развития образования Министерства образования и науки РФ Артеменко О.И.» «ЗП» № 48 декабрь 2008 г.

Проведенные нами социологические исследования свидетельствуют, что у 82 (это результат статистических данных) из 100 детей школьного возраста, проживающих в РТ, в сознании отсутствуют понятие «Я живу в России», «Я гражданин России», Это статистические достоверные факты».

Уважаемая Ольга Ивановна!
Эти слова принадлежат вам. Они прозвучали в Казани с трибуны Государственного Совета Татарстана на специальном выездном совещании Министерства образования и науки РФ по вопросам национального образования в рамках новых государственных стандартов без национального компонента. До вашего доклада еще оставалась надежда на ваше заинтересованное участие в разумном разрешении возникшей на ровном месте проблемы. Вы же представляете Центр национальных проблем образования в ведомственном институте Минобрнауки РФ. Но мы услышали от вас угрожающее обвинение. Оно было адресовано не только татарским школам и Татарстану, но и всем национальным республикам РФ, которые были представлены на том совещании руководителями законодательных органов и органов управления образованием, а также представителям профильных комитетов ГД и СФ РФ, принимавшим участие в работе совещания.

Нам неизвестно, каким способом проводились исследования и национальный состав опрошенных детей школьного возраста. Поскольку речь шла о национальных школах, и вы сослались на Татарстан, видимо, подразумевается, что опрошенные – татары. Значить, у татарских школьников отсутствует понятие «Я гражданин России», значить, эти дети не считают своей Родиной России, значить, они не патриоты России.

Когда вы огласили свои обвинения, зал шумел. Я не понял истинную причину такой реакции. То ли это было оттого, что вы клевещете, то ли как одобрение ваших «статистических» данных. Я лично был рад, что у наших детей еще не утеряно чувство национального и человеческого достоинства. Было бы неудивительно, что при такой уродливой национальной политике российских властей не 82, а все 100 «опрошенных» вами наших детей не считали бы себя патриотами той страны, где им запрещают обучение на своем родном языке. К этим 82 опрошенным вы можете добавить и меня – татарского писателя, депутата Госсовета Татарстана.

Согласитесь, надо быть идиотом, чтобы считать Родиной ту страну, где законодательно лишают меня права обучать своих внуков на моем родном языке, запрещают пользоваться своей письменной графикой. Не нас надо обвинять в отсутствии патриотизма, а всех тех, включая и вас, которые считают нас чужими, второстепенными. Вы хотите лишить нас своей истории, своих духовных ценностей; хотите, чтоб мы были лишь послушными рабами-производителями материальных благ для вашей (как вы себе ее представляете) «великой» России. Так не будет. Пора вам осознать, что на дворе XXI век, и нельзя сегодня дирижировать народами посохом Ивана Грозного. Если вы хотите, чтоб Россия действительно стала великой страной, то можно этого добиться только объединенными усилиями всех ее народов, исконно проживающих на своей земле, на общей для всех территории. Мы не гастарбайтеры, госпожа Артеменко. Вы, наверное, прекрасно знаете, что любовь можно завоевать только взаимным уважением.

В конце своего выступления вы решили напомнить нам о том, что в России государственным языком является русский язык. Это «напоминание» звучало в ваших устах как угроза. Спасибо, хотя мы знаем о статусе русского языка не хуже вас. Без ваших «напоминаний» мы хорошо помним и исполняем свои государственные и гражданские обязанности. В отличие от вас с уважением относимся ко всем языкам народов Земли. Не надо использовать русский язык как пугало. Вы как ученый должны знать – силой навязанный язык рождает лишь неуважение и отторжение. Без вашего окрика мы знаем, что русский язык не только язык управления государством, для нас он язык и межнационального, и межчеловеческого общения, язык дружеского разговора. И наш родной язык ничем не хуже русского и других языков мира. Его исчезновение счастья никому не прибавит, но сделает земную цивилизацию беднее и образ России бледнее. Мы осознанно и уверенно хотим сохранить свой родной язык и, как сказал наш президент, будем делать все для этого.

Не национальная школа лишает наших детей чувства Родины, а отношение российских властей к ней. Для того чтобы получать патриотические ответы школьников при опросах, понадобится уважение равноправия народов и граждан единой страны, не выискивая «второсортных»; придется перестать пугать народ и его школы угрозами, унижать клеветническими обвинениями, давить произволом и лишением законных прав. Вот тогда и будет истинный патриотизм – любовь к своему народу при глубоком уважении других. Будет и готовность укреплять и защищать общий дом – Родину.

Неуважение к чужому, враждебность к нему – самый страшный человеческий порок. Школьная политика государства не должна попустительствовать его распространению. Пора опомниться. Происходящие в разных городах России погромы и убийства на почве национальной ненависти – это предвестники общей беды. Это значить, что в обществе нарушен баланс межчеловеческих отношений. Если вместо разума в обществе возобладает слепое чувство взаимной неприязни, то это кончится трагедией для всех.

Великодержавные перекосы национальной политики России не сделали уютнее житие и русскому человеку. Когда достоинство одних сведено на нет, там все люди ущемлены. Поэтому вопрос «Кому на Руси жить хорошо?», к сожалению, и сегодня остается без ответа. Вот о чем нам всем сообща надо думать, уважаемая Ольга Ивановна.

Туфан Миннуллин


Ниһаять, татар элитасына да барып җитте, телебезнең, милләтебезнең хәле мөшкел икәнлеге. Чынлап – та, сентяб аеннан татар телен мәктәпләрдә инде укытмаячаклар. Менә ничек тел турында яза, КУ җурналының баш мөхәрире, Равиль Фәйзуллин: “ Язучылык хезмәте турыдан-туры тел белән бәйле. У аның “эш коралы”, яшәү чыганагы, язмышы. Хәер, үзен туган халкы вәкиле дип санаган һәркем өчен тел – язмыш булырга тиеш. Төптән уйлап карасаң, тел – безнең иң төп байлыгыбыз. Анда безнең рухыбыз, тарихыбыз, иманыбыз, хәтеребез... ул – үзенә һәммәсен туплаган бөек көч. Заманында җиңелгән халыкның бар байлыгын талап ала алганнар, илләрен җимереп тузгытканнар, яндырганнар, изге җирләрен мәсхәрәләгәннәр.. Әммә тел дигән төп байлыкны тиз генә юк итә алмаганнар. Чөнки, Тел дигән төшенчә Үлемсезлек дигән сүз белән янәшә, үзенчә аның синонимы. Туган телебезнең тарихи язмышы гаять катлаулы, аянычлы. Кайчандыр дөнья тоткан халыкара дипломатик телләрнең берсе булган хәзинәбезне бетерер өчен әллә ничә гасырлар буе рәхимсез һөҗүм бара. Шулайда, күп санлы инквизация чорларын үтеп, һаман исән кала алган ул...
Моннан бер чамасы элек, 2007 елның декабрендә Россия халыкларының (рустан тыш) телләренә янә бер җимергеч удар ясалды, үзенә күрә бер яңа ел 2бүләге” булды. Ул да булса – Дәүләт Думасы карары һәм Президент В. Путин имзасы белән мәгариф стандартларына милли – төбәк компонентын төшереп калдыру турында 309 нчы сан белән беркетелгән антиконституцион федераль закон. Мәгънәсе – милли телләрне мәктәпләрдән сөрү. Максаты – балаларда гомумроссия үзаңы тәрбиәләү (журнал «Казан Утлары» № 1, 2009 ел).
И-их мин әйтәм, монан бер 50 ел елегрәк туган телне кайгыртсалар иде? Телебез хәзер мондый түбән дәрәҗәгә төшмәс иде. Татар элитасы, үз баларын татар мәктәбенлә укытмады, рус мәктәбендә укытты, ә татар мәктәбендә гади халык балары гына укыдылар. Ә югарыда, юләр түгелләр, алар күзәтеп килде татарны һәр чак. Әгәр татар элитасына татар теле кирәкмәгән чакта, ни борчылырга гади халык өчен? Менә узган гасырның 60 елларында тоттыларда татар төбәкләрендә мәктәпләребезне урысчага күчерделәр дә куйдылар. Ә элита дәшмәде, ярар, урысча укысыннар, телне беләләр ич. Менә бүген инде бөтенләй мәктәптән куалап чыгаралар, факультатив уытыгыз бик теләгез телегезне белергә, ди безгә хөкүмәт. Ярар, соң булсада уң булсын, тик бу татар элитасы кире сүзеннән генә кайтмасын. Телебез өчен изге көрәшкә керешергә вакыт, аны бүгенән башларга кирәк, артык көтәргә вакыт калмаган инде.

Мохаммәт Миначев.

4.02.2009 ел.

------
NDP "VATAN" tatar halyk firkasy. Rahim itegez! ndp.vatan@yandex.ru
askerbey@gmail.com
НДП ВАТАН
http://ndp-vatan.blogspot.com/
IREKLE SYUZ .SVOBODNOE SLOVO
http://irekle-syuz.blogspot.com/
НДП ВАТАН КНИГИ
http://ndp-vatan-knigi.blogspot.com/
Информация о татарском народе,мусульманах,РФ,мире